社会-修辞批评（Socio-rhetorical Criticism）中的前缀“socio”，指现代人类学和社会学中的丰富资源，而社会-修辞批评把它们引入到对文本的解释中。在20世纪下半叶，社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。社会-修辞解释法把从这些解释模式获得的真知灼见引入到对文本的复杂且细致的阐释中。 “rhetorical” 则指一种方法，即文本中的语言是人际交流的方式。修辞分析和解释特别关注文本，借以呈现思想、言语、故事以及论辩所采用的题目与主题。人们使用语言不外乎建立友谊，识别敌人……觉察将在生前死后要成就的更大的事。因此，社会-修辞批评就把人们使用语言的方式与他们的生活方式结合起来考察。

在普通法系国家，富有智慧的法官会援引先例确立的法律规则审理案件，对此我们都很熟悉。问题是，解释成文法和宪法时，能用这种普通法思维模式吗?斯卡利亚大法官通过一篇诙谐、犀利的文章，对这个问题给出了否定答案。在探讨成文法解释方法的过程中，斯卡利亚大法官极力主张：法官不应运用立法意图和立法史来解释法律，而应专注于法律文本自身。安东宁·斯卡利亚著蒋惠岭、黄斌译的《联邦法院如何解释法律》包括戈登·伍德、劳伦斯·却伯、玛丽·安·格兰顿和罗纳德·德沃金四位专家从不同视角作出的评论，而斯卡利亚大法官对这些评论也一一作了回应。

在普通法系国家，富有智慧的法官会援引先例确立的法律规则审理案件，对此我们都很熟悉。问题是，解释成文法和宪法时，能用这种普通法思维模式吗?斯卡利亚大法官通过一篇诙谐、犀利的文章，对这个问题给出了否定答案。在探讨成文法解释方法的过程中，斯卡利亚大法官极力主张：法官不应运用立法意图和立法史来解释法律，而应专注于法律文本自身。安东宁·斯卡利亚著蒋惠岭、黄斌译的《联邦法院如何解释法律》包括戈登·伍德、劳伦斯·却伯、玛丽·安·格兰顿和罗纳德·德沃金四位专家从不同视角作出的评论，而斯卡利亚大法官对这些评论也一一作了回应。

《陷喻、修辞与科学解释》是国内首次以语境分析为基本框架，对隐喻、修辞与科学解释问题进行系统性论述的科学哲学专著。《陷喻、修辞与科学解释》首先以20世纪科学哲学发展的整体态势和趋向性为主要依托，提出了一种以“语境”为核心的科学哲学研究纲领；其次从形式、内容、结构、功能等方面具体描述并深入揭示了科学隐喻、科学修辞、科学解释在当代科学哲学范式中所具有的重要意义和突出地位；再次从数学哲学、物理学哲学、认知哲学三个维度出发，进行了微观的语境分析和宏观的历史意义把握；最后指出了科学进步有赖于语境化生成模式的思想，展示了语境观念与科学哲学发展的密切关联。

《教育·文本·弱势群体——社会学的探索》收集了作者贺晓星在国内(包括台湾)刊物上发表的论文12篇，分为“学科视角”“文本故事”“弱势群体”三个专题。在“学科视角”专题下，作者主要阐发了其对教育社会学学科性质的理解；“文本故事”专题，呈现的是作者对美国作家赛珍珠、中国儿童文学作家梅子涵等人的文学作品所做的文本分析；“弱势群体”专题，是作者对于聋人、聋文化以及聋教育展开的社会学研究。 《教育·文本·弱势群体——社会学的探索》由中国社会科学出版社出版发行。

《教育·文本·弱势群体——社会学的探索》收集了作者贺晓星在国内(包括台湾)刊物上发表的论文12篇，分为“学科视角”“文本故事”“弱势群体”三个专题。在“学科视角”专题下，作者主要阐发了其对教育社会学学科性质的理解；“文本故事”专题，呈现的是作者对美国作家赛珍珠、中国儿童文学作家梅子涵等人的文学作品所做的文本分析；“弱势群体”专题，是作者对于聋人、聋文化以及聋教育展开的社会学研究。 《教育·文本·弱势群体——社会学的探索》由中国社会科学出版社出版发行。

社会政策导论（第二版），ISBN：9787300108544，作者：（英）肯·布莱克默 著，王宏亮，朱红梅，张敏 等译，王宏亮 校

《哲学解释学导论》内容简介：解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。

《哲学解释学导论》内容简介：解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。